Resepsi fungsional al-qur’an dalam tradisi pembacaan 124.000 kali surah Al-Ikhlāṣ pada ritual kematian: studi living qur’an di Desa Pangkatrejo Lamongan

Penelitian ini membahas tentang praktik living Qur’an berupa tradisi pembacaan 124.000 kali surah al-ikhlāṣ pada ritual kematian yang dilakukan oleh masyarakat di Desa Pangkatrejo Lamongan. Pemilihan tradisi tersebut sebagai objek kajian dianggap penting karena masih banyak masyarakat yang belum mengerti terkait makna dan fungsi dilaksanakannya praktik tradisi tersebut, sehingga banyak dari masyarakat yang melakukannya tidak lebih sebagai kegiatan rutinitas yang dilakukan setiap ada orang yang wafat dan menganggapnya sebagai praktik seremonial yang bersifat formalitas saja. Oleh sebab itu, penelitian ini akan menguraikan terkait sejarah, dasar pelaksanaan, proses pelaksanaan tradisi pembacaan 124.000 kali surah al-ikhlāṣ pada ritual kematian di Desa Pangkatrejo Lamongan, dan menganalisisnya menggunakan teori resepsi fungsional milik Ahmad Rafiq. Sehingga penelitian ini memiliki relevansi yang penting terhadap pemahaman masyarakat atas praktik tradisi pembacaan 124.000 kali surah al-ikhlāṣ pada ritual kematian, sekaligus dapat memperkaya model penelitian living Qur’an ke depannya. Penelitian ini merupakan studi lapangan (field research) dengan pendekatan living Qur’an dan menggunakan teori resepsi fungsional milik Ahmad Rafiq. Metode yang digunakan pada kajian ini adalah kualitatif deskriptif. Adapun analisisnya adalah analisis resepsi fungsional pada tradisi pembacaan 124.000 kali surah al-ikhlāṣ pada ritual kematian yang dilakukan oleh masyarakat di Desa Pangkatrejo Lamongan. Penelitian ini menyimpulkan: (1) Dalam ritual kematian, masyarakat Desa Pangkatrejo umumnya mengawali rangkaian tradisi dengan membaca wasilah dan kiriman doa kepada ahli kubur yang dipimpin oleh seorang modin atau ustaz, lalu dilanjutkan dengan pembacaan surah al-Ikhlāṣ sebanyak 124.000 kali secara individu dengan menggunakan biji jagung sebagai media hitung, durasi pembacaan surah al-Ikhlāṣ sendiri bervariasi mulai dari setengah jam hingga sekitar satu jam, terlebih jika pada hari ketiga dan ketujuh durasi pembacaan surah al-Ikhlāṣ diperpendek karena setelah itu ada pembacaan tahlil dan surah Ya>sin, setelah sesi pembacaan surah al-Ikhlāṣ selesai maka para peserta mengumpulkan hasil bacaan yang telah diperoleh kepada pemimpin tradisi, kemudian ditutup dengan bacaan doa untuk keselamatan ahli kubur. Pola tersebut hampir selalu diterapkan pada setiap peristiwa kematian dan dijalankan selama tujuh hari pasca hari kematian. (2) Tradisi tersebut merupakan praktik living Qur’an berupa resepsi (penerimaan) al-Qur’an secara fungsional yang dipahami secara performatif, sehingga teks berfungsi sebagai petunjuk atau stimulan untuk melakukan praktik berupa tradisi pembacaan 124.000 kali surah al-ikhlāṣ pada ritual kematian dengan tujuan mengirimkan doa dan permohonan bagi ahli kubur dan meringankan siksaan ahli kubur. Pelestarian tradisi melalui tiga jalur transmisi (rujukan literatur, hubungan material antara kiai dan murid, dan transmisi diskursif) serta mengalami transformasi pada jumlah peserta, lokasi, dan media hitung.