Konsep keluarga berencana dalam tafsir Jawa Misbah Mustofa dan relevansinya dengan teori maqasid

Penelitian ini membahasan tentang Keluarga Berencana dalam penafsiran Misbah Mustafa dan relevansinya dengan teori maqasid dengan ayat penafsiran Misbah Mustafa dalam kitabnya Al-Iklil Fi Ma’ani Al-Tanzil Surah Qasas ayat 4-5, dari penafsiran tersebut ditafsirkan bahwa Program KB di Indonesia saat itu sama seperti perbuatan Fir’aun pada saat zaman jahiliyah yang mana penafsiran ini berpengaruh dalam kondisi Indonesia pada saat itu. Rumusan masalah dalam penelitian ini ialah, yang pertama bagaimana penafsiran Misbah Mustafa terhadap surah Qasas ayat 4-5 dalam tafsir Al-Iklil Fi Ma’ani Al-Tanzil?, yang kedua bagaimana relevansi penafsiran Misbah Mustafa terhadap surah Qasas ayat 4-5 dalam kitab Al-Iklil Fi Ma’ani Al-Tanzil dengan teori maqasid?, yang ketiga bagaimana relevansi penafsiran Misbah Mustafa terhadap surah Qasas ayat 4-5 dalam kitab Al-Iklil Fi Ma’ani Al-Tanzil tentang Konsep KB dengan konteks Indonesia sekarang?, maka tujuan dari penelitian ini ialah menganalisis penafsiran Misbah Mustafa mengenai KB yang mana secara tekstual penafsiran Misbah Mustafa terlihat tidak relevan karena meragukan KB padahal KB sangat dibutuhkan dimasa lalu maupun dimasa yang akan datang. Maka untuk menjawab masalah tersebut penelitian ini menggunakan metode kepustakaan atau library research dengan pendekatan kualitatif diskriptif fokus utama penafsiran ini terletak pada surah qasas ayat 4-5 kemudian penulis menggunakan teori maqasid syari’ah Imam Ghazali. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penafsiran Misbah Mustafa relevan, yang pertama karena secara tekstual penafsiran Misbah yang meragukan KB adalah pantas karena dilakukan dengan cara yang tak benar seperti cara Fir’aun dan yang kedua penafsiran Misbah secara kontekstual melarang perbuatan membunuh dalam KB serta memutuskan hal tersebut dengan beberapa timbangan yakni harus mencapai mashlahah dengan melihat maqasid syari’ah dari hifz nafs. hifz nasl, dan hifz din sehingga tidak ada pihak manapun yang dirugikan dari suatu keluarga.