Tirakat dan riyadhah di makam Sunan Boto Putih Surabaya

Penelitian ini membahas praktik tirakat dan Riyadhah di Makam Sunan Boto Putih, Surabaya, dalam konteks spiritualitas Islam dan budaya lokal Jawa Timur. Tujuan penelitian adalah untuk memahami motivasi, implementasi spiritual dari praktik-praktik ini. Pendekatan kualitatif digunakan dengan metode fenomenologi melalui wawancara mendalam, observasi partisipan, dan analisis dokumen. Teori konstruksi sosial oleh Berger digunakan untuk menganalisis bagaimana realitas sosial dan praktik keagamaan ini dibentuk dan dilembagakan dalam masyarakat. Tirakat dan Riyadhah adalah bagian penting dari tasawuf, yang melibatkan proses mujahadah dan ritual spiritual untuk mencapai pengetahuan spiritual dan kedekatan dengan Allah. Riyadhah mencakup latihan spiritual untuk mengendalikan keinginan jasmani dan membersihkan jiwa, sementara tirakat melibatkan pengorbanan duniawi demi pencapaian spiritual. Penelitian ini menemukan bahwa praktik tirakat dan Riyadhah di Makam Sunan Boto Putih tidak hanya sebagai upaya individu untuk mencapai kedekatan dengan Tuhan, tetapi juga merupakan bagian dari tradisi dan budaya lokal yang diwariskan secara turun-temurun. Melalui teori konstruksi sosial, penelitian ini mengungkapkan bahwa praktik-praktik tersebut adalah hasil dari proses dialektik antara eksternalisasi, objektivasi, dan internalisasi nilai-nilai keagamaan dan budaya. Eksternalisasi terlihat dalam adaptasi praktik spiritual dengan teks-teks suci dan tradisi lokal, objektivasi dalam institusionalisasi ritual di komunitas, dan internalisasi dalam penerimaan individu terhadap nilai-nilai dan norma-norma tersebut. Selain itu, penelitian ini juga menunjukkan bahwa praktik ini memainkan peran penting dalam pembentukan identitas komunitas, memperkuat ikatan sosial, dan menyediakan rasa tujuan dan makna hidup bagi para praktisinya. Penelitian ini memberikan wawasan komprehensif tentang pentingnya praktik tirakat dan Riyadhah dalam kehidupan spiritual masyarakat Jawa Timur, khususnya di Makam Sunan Boto Putih, serta bagaimana praktik ini berkontribusi terhadap keberlanjutan tradisi budaya dan spiritual lokal.