Pembacaan ratib al 'Attas sebagai wirid di Pondok Pesantren Putri Nurul Ulum Malang: studi living Qur'an

Beberapa masyarakat melakukan dan membaca ayat-ayat Al-Qur’an sebagai pedoman dan barometer aktivitas mereka. Mereka menginterpretasikan ayat-ayat dalam Al-Qur’an sebagai teman kehidupan, sehingga banyak orang menjadikan ayat-ayat tersebut sebagai jimat, dll. Tak lebih juga banyak komunitas yang memfungsikan ayat Al-Qur’an sebagai wirid harian. Fenomena tersebut dapat dilihat dalam aktivitas pembacaan yasin, tahlil, hizib, dan ratib. Hal ini juga dilakukan oleh santri Pondok Pesantren Putri Nurul Ulum Malang yang menjadikan Al-Qur’an sebagai wirid setelah shalat fardu. Mereka mendawamkan bacaan ratib setelah shalat Maghrib berjamaah. Masalah yang diteliti dalam penelitian ini adalah 1) Bagaimana praktik pelaksanaan pembacaan ratib al-‘attas di Pondok Pesantren Putri Nurul Ulum Malang, 2) Bagaimana pemahaman santri mengenai aktivitas pembacaan ratib al-‘attas di Pondok Pesantren Putri Nurul Ulum Malang. Adapun tujuan penelitian ini guna mendeskripsikan proses pembacaan ratib al-‘attas di Pondok Pesantren Putri Nurul Ulum Malang dan menemukan makna di dalamnya. Penelitian bersifat field research (penelitian lapangan) menggunakan metode analisis-kualitatif. Analisis yang digunakan ialah sosiologi pengetahuan Karl Mannheim. Fokus penelitian ini terarah pada Pondok Pesantren Putri Nurul Ulum Malang. Data yang digunakan berasal dari pengasuh, pengurus, dan santri Pondok Pesantren Putri Nurul Ulum Malang. Metode pengumpulan data yang digunakan meliputi observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil dari penelitian ini sebagai berikut: Pertama, praktik pembacaan ratib al-‘attas di Pondok Pesantren Putri Nurul Ulum Malang dilakukan secara bersama-sama setelah shalat maghrib dan dipimpin oleh imam. Kedua, makna yang didapat terbagi atas tiga makna, yaitu makna objektif, ekspresif, dan dokumenter. Makna objektif yang didapat ialah sebagai rutinitas santri yang harus dilakukan. Ketiga, makna ekspresif para santri yang berbeda-beda. Santri lebih memaknai pembacaan ratib al-‘attas sebagai media penjagaan diri. Keempat, makna dokumenter yaitu makna yang tersembunyi dan menjadi suatu kebudayaan yang menyeluruh bagi para santri.