Sifat-sifat Nafs Ammarah perspektif Syekh Muhammad Nawawi bin Umar Al Jawi Al Bantani dalam Kitab Tafsir Marah Labid

Setiap jiwa dalam diri manusia terdapat nafs yang selalu mendorong manusia itu untuk berbuat dosa atau kejahatan. Nafs manusia itu sering disebut nafs ammarah atau nafs ammarah bi al-su’i. Penelitian ini perlu dibahas, nafs ammarah bukan sekedar amarah biasa sebagaimana yang diketahui manusia pada umumnya, namun terdapat sifat-sifat didalamnya yang tanpa disadari manusia telah melakukannya. Hal itu, perlu penelitian lebih lanjut supaya memberi pemahaman mengenai sifat-sifat nafs ammarah perspektif Syekh Nawawi. Masalah dalam penelitian ini adalah 1) bagaimana penafsiran mengenai sifat-sifat nafs ammarah perspektif Syekh Nawawi dalam kitab tafsir Marah Labid, 2) bagaimana analisis penafsiran Syekh Nawawi terhadap sifat-sifat nafs ammarah. Tujuan dari penelitian ini yakni mendeskripsikan penafsiran sifat-sifat nafs ammarah perspektif Syekh Nawawi dalam kitab tafsir Marah Labid dan mendeskripsikan analisis sifat-sifat nafs ammarah perspektif Syekh Nawawi. Dalam menjawab permasalah itu, penelitian ini menggunakan jenis penelitian kepustakaan atau library research. Metode yang digunakan yakni deskriptif dan tahlili (analisis) yakni menjelaskan penafsiran Syekh Nawawi mengenai sifat-sifat nafs ammarah, kemudian dikuatkan dengan menggunakan penafsiran mufassir lainnya.Hasil penelitian menyimpulkan bahwa sifat-sifat nafs ammarah Perspektif Syekh Nawawi dalam kitab tafsir Marah Labid, nafs ammarah terdapat dalam Alquran surah Yusuf ayat 53, adapun karakteristik nafs ammarah meliputi hasad (an-Nisa’ ayat 32), bakhil (Ali Imran ayat 180) dan sombong (Luqman ayat 18). Rincian sifat-sifat nafs ammarah tidak disebutkan dalam tafsir Marah Labid namun terdapat dalam kitab Qatrul Ghaith karya Syekh Nawawi sendiri, yang menyebut sifat-sifat nafs ammarah selain hasad, bakhil dan sombong masih terdapat sifat lainnya, yakni hirsu, kebodohan, ash-shahwat dan ghasab.