Pendidikan islam berbasis kearifan Lokal: studi dialektika agama dan budaya Tanah Perdikan Majan Tulungagung Jawa Timur

Perdikan Majan adalah salah satu desa di Tulungagung yang memiliki keistimewaan karena memiliki hubungan sejarah dan menjadi bagian dari Kerajaan Mataram. KHR. Hasan Mimbar merupakan tokoh yang diberi wewenang untuk mengembangkan syiar Islam di tanah Ngrowo. Diletakkanlah dasar-dasar Islam kemudian dikembangkan oleh generasi setelahnya melalui sarana pendidikan Islam. Majan memiliki karakter dalam pengembangan Pendidikan Islam yang memadukan antara Islam dan budaya Jawa. Maka menjadi penting untuk meneliti bagaimana Pendidikan Islam yang dikembangkan, yang berbasis kearifan lokal Tanah Perdikan Majan tersebut. Rumusan masalah pada disertasi ini meliputi: 1. Bagaimana Bentuk-Bentuk pendidikan Islam Berbasis Kearifan Lokal Perdikan Majan. 2. Bagaimana Proses pendidikan Islam Berbasis Kearifan Lokal Perdikan Majan. 3. Bagaimana Implikasi pendidikan Islam Berbasis Kearifan Lokal Perdikan Majan terhadap masyarakat. Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif-deskriptif-analitis. Sumber primer penelitian meliputi keluarga Majan, para ahli dan tokoh budaya, pemerintah setempat dan masyarakat. Sumber skunder meliputi berbagai referensi, buku penunjang dan data hasil penelitian dan observasi yang berkaitan dengan Majan. Pengumpulan data terdiri dari wawancara, dokumentasi dan observasi. Analisa data meliputi reduksi data, penyajian data, verifikasi dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menyatakan bahwa: 1. Bentuk-bentuk Pendidikan Islam berbasis kearifan lokal yang menjadi wujud dialektika agama dan budaya ialah ada pendidikan formal dan non-formal. Non-formal meliputi: pesantren, madrasah dan TPQ, pendidikan seni dan budaya seperti seni tari adat, tari sufi, tari genjring, hadrah, dhibaiyyah, Grebeg Maulid, Kirab Pusaka Jamasan Kiai Golok, Tahlil Naluri Tegalsaren, Kawin Majan dan Batik Majan. 2. Adapun proses Pendidikan Islam tersebut memiliki karakter model syiar Islam Walisongo namun dipadukan dengan pemahaman Mataraman dan budaya Ngrowo pesisir selatan (Walisongo-Mataraman-Pesisir Selatan). 3. Implikasi yang terjadi meliputi internal keluarga Majan dan eksternal masyarkat sekitarnya. Internal yaitu mengikuti pola dan alur masyarakat Ngrowo, ritual dan amaliah ajaran Islam, nama ritual dan simbol, dan konstruksi peribadatan. Secara eksternal pengaruhnya adalah adanya pemahaman dan keyakinan nilai Islam, penyesuaian struktur masyarakat, ekspresi beragama, corak dan konstruksi bangunan Islam-Mataram-Jawa Pesisir, karakter masyarakat yang inklusif, toleran dan berbudaya, konstruksi bangunan, dan hubungan baik dengan fihak lain terutama pemerintah setempat.