Tartib Nuzuli dalam penafsiran al-Qur’an : telaah epistemologis atas Kitab Al-Tafsir al-Hadith: Tartib Al-Suwar Hasb al-Nuzul Karya Muhammad Izzah Darwazah

Perdebatan yang menyangkut sifat susunan al-Qur’an, apakah susunan al-Qur’an bersifat tauqifi atau ijtihadi. Bagi yang berpendapat tauqifi maka menggunakan tartib mushafi dan bagi yang ijtihadi menggunakan tartib nuzuli Pembacaan terhadap al-Qur’an, baik dari segi pola, metodologi dan epistemologi telah berkembang dari masa ke masa disebabkan latar belakang mufasir, pendekatan, metode dan corak penafsiran yang digunakan berbeda. Problem utama penafsiran adalah bagaimana memberi makna atau pengertian akan sebuah teks masa lalu yang akan dibaca masa kini. Hal ini memunculkan metode yang dianggap logis dan sesuai tuntutan zaman modern yaitu dengan tartib nuzuli ( penafsiran al-Qur’an berdasarkan kronlogi turunnya surah). Pemikiran Darwazah terkait tartib nuzuli yang mengacu pada prinsip-prinsip metodisnya merupakan respons terhadap pemikiran orientalis sekaligus reaksi kritis terhadap pemikiran ulama tafsir sebelumnya. Darwazah ingin agar teks al-Qur’an bisa berdialektika dengan realitas senyata mungkin. Menurutnya, dengan tartib nuzuli upaya mengembalikan al-Qur’an ke dalam konteks kelahirannya dengan menyajikan konteks historis dan proses dialogis al-Qur’an akan tercapai. Penelitian ini berusaha menjawab tiga pertanyaan epistemologis yaitu: pertama, Mengapa Darwazah menyusun kitab al-Tafsir al-Hadith secara tartib nuzuli ?. Kedua, Bagaimana Metode Darwazah dalam kitab al-Tafsir al-Hadith ?.Ketiga, Bagaimana validitas penafsiran Darwazah dalam kitab al-Tafsir al-Hadith? Untuk menjawab persoalan-persoalan di atas, penelitian ini mengkaji faktor yang melatarbelakangi penyusunan tafsirnya. Penelitian ini juga menggunakan teori S{alah Abdul Fattah al-Khalidi untuk menganalisis metode. Teori untuk menemukan validitas penafsirannya adalah teori al-asil wa al-dakhi milik Abdul Wahab Fayed dengan menggunakan asalat al-masdar (otentisitas sumber) serta kritik penafsiran meliputi sumber dan obyek penafsirannya. Dari penelitian yang dilakukan menemukan hal berikut: Pertama, faktor yang melatarbelakangi penyusunan tafsirnya berdasarkan tartib nuzul di antaranya: 1) Darwazah melihat adanya hubungan yang erat antara al-Qur’an sebagai wahyu Allah dan Muhammad sebagai penerima wahyu. 2) terpengaruhnya Darwazah oleh kondisi sosial politik Arab Palestina pada saat itu. Dia mengasumsikan bahwa pada konteks Palestina, penafsirannya dijadikan sebagai alat untuk melawan pasukan kolonial. 3) bentuk respons terhadap kaum orientalis dan muslim 4) Darwazah mengungkapkan bahwa al-Qur’an tidak bisa lepas dari realitas yang ada di sekelilingnya saat diturunkan pada Muhammad. Kedua, metode penafsiran di tinjau dari sumber penafsirannya, Darwazah termasuk kategori bi al-Nazari (gabungan bi al-ma’thur dan bi al-ra’yi). Jika dilihat dari keluasan penjelasan, Darwazah dikategorikan ijmali dan dari sasaran tartib surah yang ditafsirkan, Darwazah termasuk kategori tahlili dan nuzuli. Ketiga, validitas penafsiran Darwazah setelah diuji dengan teori al-asil wa al-dakhil termasuk jenis tafsir yang otentik dan dapat dipertanggungjawabkan. Implikasinya lebih memungkinan menghasilkan produk tafsir yang lebih dinamis dan kontekstual dalam menjawab tantangan zaman karena makna suatu teks tidak berhenti secara tartib mushaf, tetapi pada dialektika teks dan kronologi pewahyuan serta proses kenabian. Implikasi selanjutnya adalah pada pola pemahaman al-Qur’an yang bermuara pada tema pokok dengan berbagai penjelasan secara kronologis