النعت وأغراضه في أحاديث كتاب درة الناصحين

Salah satu kitab yang menjelaskan tentang nasehat adalah kitab “Durrotun Nasihin”, kitab yang dikarang oleh ulama’ abad 13 H yaitu syaikh Utsman bin Hasan bin Ahmad Asy-Syakir Al-khaubawiy. Kitab Durrotun Nasihin telah banyak digunakan dikalangan pesantren, tidak hannya pesantren dikalangan Indonesia, kitab ini juga populer di Turki, Malasyia dan masih banyak lagi. Dalam mengarang kitab ini beliau selalu menyertakan dalil-dalil berupa hadis-hadis dan ayat al-Qur’an. Namun disamping itu telah banyak penelitian yang mengkaji kitab ini, yang menyatakan bahwa sebagian besar hadis-hadis yang digunakan adalah hadis palsu sehingga banyak pula kritikus yang berpendapat bahwa kitab ini tidak bisa dijadikan sebagai pegangan diantaranya adalah Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA. Teori dalam penelitian ini menggunakan teori ilmu nahwu. Peneliti mengambil kitab ini sebagai objek penelitiannya dari segi ilmu nahwu yang merujuk pada pembahasan na’at. Sedang lingkupnya dibatasi hanya yang ada pada hadis dalam kitab Durrotun Nasihin. Dalam ilmu nahwu, na’at tergolong dalam kelompok “Tawabi’ al-‘Arba’ah” yaitu tabi’ yang ada empat yaitu na’at, ‘athaf, taukid, dan badal. Na’at adalah kata yang mengikuti kata sebelumnya baik dalam segi I’robnya (rofa’, nashob, jer), mufrod, tasniyah, dan jama’nya, nakirah dan ma’rifatnya, dan mudakkar atau muannatsnya. Na’at juga bisa disebut dengan sifat yakni sifat yang mensifati kata sebelumnya atau kata yang ada hubungannya dengan lafad sebelumnya. Rumusan masalah pada penelitian ini terbagi menjadi dua poin yaitu ١) apa sajakah macam na’at dalam hadis kitab Durrotun Nasihin? ٢) apa sajakah tujuan na’at dalam hadis kitab Durrotun Nasihin?. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Dalam memaparkan hasil penelitian maka diperlukan adanya metode penelitian agar penelitian dapat tersampaikan sesuai dengan tujuan. Paparan hasil yang diperoleh oleh peneliti dipaparkan dalam bentuk susunan kalimat dan tidak menggunakan prosedur analisis statistik. Dari penelitian ini dapat diambil kesimpulan bahwa peneliti menemukan ٢٣ data yang terkatagori na’at dengan rincian ١ data na’at sababi dan ٢٢ data na’at hakiki. Sedangkan tujuan na’at yang ditemukan berupa madah, dzam, idhoh, takhsis, ta’kid dan tarahhum dengan rincian data madah sebanyak ٢ data, dzam sebanyak ١ data, tarahhum sebanyak ١ data, tahsis sebanyak ٢ data, ta’kid sebanyak ٤ data, dan idhoh sebanyak ١٣ data.