Penciptaan manusia dalam Al-Qur`an telaah penafsiran Muhammad Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Mishbah

Penelitian Penulis ini adalah hasil Penelitian pustaka (library reseacrh) yang mempunyai tujuan untuk memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan berdasarkan rumusan masalah. Dalam rangka untuk menjawab pada rumusan masalah, penulis melakukan penelitian dengan menghimpun literatur-literatur yang berhubungan dan relevan dengan penciptaan manusia dalam al-Qur’an perspektif Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah melalui telaah terhadap metodologi penafsiran dari aspek sumber, metode dan kecenderungan. Hasil penelitian Manusia diciptakan Allah melalui beberapa proses bertahap, sebagaimana Allah menciptakan nabi Adam dari saripati air yang tanah (at-Tin) kemudian diserap menajadi air mani “Sperma” (Sulalatin mim main mahin) dari seorang laki-laki yang bercampur dengan sel telur ( dari seorang perempuan) didalam mani terdapat sperma, sperma inilah yang menjadi bahan baku penciptaan fisik manusia setelah bertemu dengan sel telur (Ovarium ) setelah pembentukan fisiknya sempurna, maka Allah meniupkan roh ciptaanya. Mengenai Tafsir al-Misbah diketahui bahwa metode yang di gunakan tafsir di atas bila dilihat dari aspek sumber penafsirannya tafsir tersebut temasuk dalam kategori metode bi al-Iqtiran atau perpaduan antara metode bi al-Ma’thur dan bi al-Ra’yi. Lalu bila dilihat dari segi cara penjelasannya terhadap penafsiran ayat, maka tafsir tersebut termasuk dalam kategori metode Muqorin metode yang mengemukakan penafsiran ayat-ayat al-Qur’an yang ditulis oleh sejumlah mufassir, Kemudian dari segi keluasan penjelasan tafsir diketahui bahwa tafsir tersebut menggunakan metode tafsir Itnabi atau penafsiran secara global tanpa adanya penjelasan rinci, bila dilihat dari segi sasaran dan tertib ayat-ayat yang ditafsirkan menggunakan metode tafsir Tahlili atau penafsiran berdasarkan urutan surat dalam al-Qur`an mulai dari surat al-Fatihah sampai al-Nas. sedangkan corak yang digunakan adalah corak tafsir al-`Adabi al-Ijtima`I lebih dominan, disamping ada pula corak Ilmy, fiqhy dalam penafsirannya.