Interpretasi Ishari atas ḥadith Nabi: studi analitis atas Fayḍ al Qadir karya al Munawi

Tidak sebagaimana tafsir-ishârȋ al-Qur’ân, interpretasi ishârȋ atas ḥadȋth Nabi tampak tidak banyak diangkat dalam penelitian. Para penulis tentang ilmu sharḥ ḥadȋth selalu melewatkan kecenderungan ishârȋ dalam penjabaran ḥadȋth yang secara praktis telah mengakar sejak masa awal. Salah satu karya sharḥ ḥadȋth yang banyak memuat interpretasi ishârȋ adalah Fayḍ al-Qadȋr karya al-Munâwȋ (w. 1031 H) yang merupakan ulasan atas al-Jâmi‛ al-Ṣaghȋr karya al-Suyȗtȋ (w. 911 H). Tesis ini mengkaji tentang bagaimana corak interpretasi ishârȋ al-Munâwȋ atas ḥadȋth Nabi dalam Fayḍ al-Qadȋr; keberadaan dan urgensinya, serta bagaimana kecenderungan tasawuf al-Munâwȋ di dalamnya. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif. Data penelitian dikumpulkan dengan teknik dokumentasi dan studi pustaka (library research), lalu dianalisis dengan metode deskriptif dan analisis isi (content analysis). Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui corak interpretasi ishârȋ al-Munâwȋ atas ḥadȋth Nabi dalam Fayḍ al-Qadȋr dan urgensinya, serta kecenderungan tasawufnya.Hasil penelitian menyimpulkan bahwa interpretasi ishârȋ dalam Fayḍ al-Qadȋr umumnya diungkapkan beserta interpretasi zahirnya. Al-Munâwȋ memandang makna zahir/denotatif dan makna batin-ishârȋ/konotatif sama pentingnya sehingga tidak boleh ada yang ditampik salah satunya. Karenanya, praktik interpretasi ishârȋ dalam Fayḍ al-Qadȋr selalu melengkapi ketiga unsurnya: Denotasi, konotasi dan relasi. Interpretasi ishârȋ al-Munâwȋ secara umum juga telah memenuhi kriteria validitasnya: Selain dikonfirmasi oleh dalil syariat, tidak menafikan salah satu dari makna zahir dan batin, dan tidak ada klaim dan monopoli kebenaran, juga tidak mengandung ambiguitas yang membingungkan seperti shaṭaḥât. Dalam hal ini, penelitian ini mendukung Zayn al-‘Aydrȗs dan sejumlah tokoh sebelumnya seperti al-Ghazâlȋ. Al-Munâwȋ yang beraliran akidah Ash‛arȋ dan bermazhab fikih Shâfi‛ȋ memiliki kecenderungan tasawuf sunni yang mengacu pada penyempurnaan akhlak mulia dengan memegang teguh Kitab dan Sunnah, serta aturan syariat secara umum. Penelitian ini mendukung Usâmah al-Azharȋ terkait aliran akidahnya, mendukung Zarrȗq terkait sikap kritisnya terhadap sebagian kaum sufi, dan menolak al-Ṣâ‛idȋ terkait komitmennya terhadap kitab dan sunnah. Urgensi interpretasi ishârȋ al-Munâwȋ atas ḥadȋth Nabi setidaknya tampak dalam tiga ruang: Ḥadȋth dan ilmu ḥadȋth, tasawuf dan sosial keagamaan. Urgensinya dalam ranah ḥadȋth berkenaan dengan validasi ishârah-sufistik sebagai suatu kecenderungan sharḥ ḥadȋth dan dalam hal pengompromian ḥadȋth-ḥadȋth kontradiktif, dalam tasawuf berkenaan dengan konsolidasi ajaran tasawuf, dan dalam ruang sosial mendorong terwujudnya kehidupan sosial yang harmonis dan bermoral. Saran untuk peneliti berikutnya, agar mengkaji lebih banyak contoh-contoh interpretasi ishârȋ dalam Fayḍ al-Qadȋr, menguraikan istilah-istilah tertentu yang digunakan al-Munâwȋ menurut versi-terminologisnya dan melakukan perbandingan dengan berbagai karyanya yang lain. Semua itu untuk dapat memberikan gambaran corak interpretasi ishârȋ-nya yang lebih utuh.