Penolakan hasil kesaksian rukyat hilal dalam penetapan 1 Syawal 1432 H: analisis pandangan tokoh Lajnah Falakiyah NU dan Majelis Tarjih Muhammadiyah Gresik

Skripsi ini memiliki dua rumusan masalah: bagaimana deskripsi pandangan tokoh lajnah falakiyah NU dan Majelis Tarjih Muhammadiyah Gresik terhadap penolakan saksi rukyat hilal dalam penetapan 1 Syawal 1432 H dan bagaimana analisis pandangan tokoh lajnah falakiyah NU dan Majelis Tarjih Muhammadiyah Gresik terhadap penolakan saksi rukyat hilal dalam penetapan 1 Syawal 1432 H. Data penelitian dihimpun melalui wawancara dengan tokoh lajnah falakiyah NU Gresik dan Majelis Tarjih Muhammadiyah Gresik selanjutnya akan dilakukan pemetaan dengan sudut pandang legal formal dan empiris disamping itu akan dilakukan juga analisis verifikatif dari prespektif nalar fiqhiyah. Dari penelitian yang dilakukan menghasilkan dua pola pemetaan pandangan tokoh pada penelitian ini yaitu pandangan yang bercorak empiris dan legal formal. Pandangan yang bercorak legal formal adalah pandangan Hasan Basri Tokoh majelis Tarjih Muhammadiyah Gresik. Menurutnya kesaksian tersebut harus diterima karena para perukyat secara formil sudah memenuhi syarat. Sedangkan keempat tokoh lain yaitu Dian Berkah (Tokoh Majelis Tarjih Muhammadiyah Gresik), dan ketiga tokoh lajnah Falakiyah NU Gresik kesemuanya memiliki pandangan yang bercorak empiris. Mereka menyatakan bahwa kesaksian tersebut harus ditolak karena secara empiris kesaksian tersebut terdapat banyak kejanggalan terhadap isi kesaksiannya yang ketika dibuktikan kebenarannya banyak yang tidak sesuai dengan dengan ilmu hisab. Dari analisis verifikatif yang dilakukan dapat disimpulkan bahwa secara formil tim rukyat Cakung telah memenuhi kriteria sebagai perukyat sebagaimana kriteria yang telah di tetapkan oleh bebberapa ulama madzhab sehingga kesaksian mereka dapat diterima sebagaimana Nabi menerima kesaksian orang Baduwi. Namun secara empiric kesaksian tersebut tidak dapat diterima karena bertentangan dengan perhitungan ilmu hisab, kaidah ilmu pengetahuan dan kaidah syar’i.