Tafsir ayat-ayat kebinekaan: studi penafsiran Mufassir Nusantara terhadap ayat-ayat kebinekaan

Kebinekaan (keragaman) menjadi suatu hal keniscayaan yang tidak dapat ditolak, karena merupakan sunna tullah yang tercatat dalam Kitab Suci, Alqur’an. Banyak ayat-ayat Alqur’an yang menjadi bukti bahwa keragaman merupakan kehendak Allah, dua diantaranya tersebut dalam surat Ar-Ru>m [30]: 22, serta surat Al-Huju>ra>t [49]:13. Dalam surat Ar-Ru>m [30]:22 tersebut, Allah menyatakan dengan jelas bahwa manusia memiliki keragaman suara (bahasa), serta warna kulit. Sedang, dalam surat Al-Huju>ra>t [49]: 13, kebinekaan terlihat dari manusia yang berkelompok baik suku, dan bangsa, atau bahkan jenis kelaminnya, perempuan dan laki-laki. Perbedaan ini tentu bukan diperuntukkan untuk saling memaki, akan tetapi Allah menjelaskan adanya perbedaan tersebut agar dipergunakan untuk saling kenal-mengenal, saling berlomba-lomba dalam kebaikan, dan tentu, untuk melihat siapakah yang paling bertakwa pada Allah atas perbedaan tersebut. Penelitian ini akan mengkaji ayat-ayat kebinekaan tersebut dengan melihat penafsiran dari tiga mufassir nusantara; Imam An-Nawawi, Hamka, dan Quraish Shihab. Dari penafsiran tiga mufassir terhadap ayat kebinekaan tersebut, akan dianalisis dengan menggunakan teori muna>sabah. Dimulai dari konsep kebinekaan dan klasifikasi ayat kebinekaan dalam Alqur’an, diperkuat dengan penafsiran ketiga mufassir Nusantara serta teori muna>sabah didapat sebuah konklusi bahwa kebinekaan seyogiyanya harus dipahami dan diterima dengan baik. Sehingga, kehidupan di Negeri yang plural dapat berjalan harmoni sebagaimana maksud dalam Alquran dan cita-cita para founding father Negara Kesatuan Republik Indonesia.